Parashat Behaalotjá - Sexta Aliá

Números 10:35 - 11:29

Qué conmovedora es la sexta aliá de la Parashat Behaalotjá. Estos versículos, que se abren con “Y fue cuando el Arca viajó”, y continúan a través de la historia del pueblo que se queja, la crisis del maná, su queja por la falta de carne, y el clamor de Moisés pidiendo ayuda y el establecimiento del consejo de los setenta, son como un viaje interior, emocional y espiritual, en la profundidad del alma del individuo y del pueblo.

Comencemos precisamente con el pasaje que aparece apartado por dos nun invertidas, como “paréntesis bíblicos” en torno a dos versículos breves pero poderosos:

“Vayhí binsóa ha’arón vayómer Moshé kumá Adonai veyafútsu oyvéija veyanúsu mesan’éija mipanéija. Uvnujó yomár shuvá Adonai rivvót alféi Yisra’él” (Y fue cuando el Arca viajó, Moisés dijo: Levántate, Dios, y se dispersen Tus enemigos, y huyan los que Te aborrecen ante Ti. Y cuando reposaba decía: Vuelve, Dios, a las miríadas de los millares de Israel) - Números 10:35-36.

Estos dos versículos quedan en pie como un libro en sí mismo. Hay en ellos un vínculo entre el movimiento y la Presencia Divina, entre la salida a la batalla y el retorno a la paz. Pero muy pronto, esa paz se quiebra.

La porción nos arrastra hacia uno de los puntos bajos de Israel en el desierto: “Vayhí ha’ám kemit’onením ra be’oznéi Adonai” (Y el pueblo estaba como quienes se quejan, mal a los oídos de Dios) - Números 11:1. Una descripción breve pero estremecedora. El pueblo se queja, y Dios responde con un fuego abrasador. Este patrón se repetirá una y otra vez en el desierto: queja, estallido de ira, oración, sosiego. Pero aquí, por primera vez, también se revela con fuerza la crisis personal de Moisés.

Entre las lágrimas del pueblo por la carne que no comen, brotan otras lágrimas, lágrimas de un liderazgo extenuado. El punto culminante del dolor se oye cuando Moisés se dirige a su Dios:

“He’anojí harití et kol ha’ám hazé… me’áyin li basár latét… lo ujál anojí levadí lasét et kol ha’ám hazé…” (¿Acaso he concebido yo a todo este pueblo? ¿De dónde habré de sacar carne para dar? … No puedo yo solo llevar a todo este pueblo) - Números 11:12-14.

Este clamor es estremecedor. Moisés, el mayor de los profetas, pide “Hargéni na haróg” (Mátame, por favor, mátame) - versículo 15. Nada menos. La carga del liderazgo pesa sobre él.

Aquí llega la asombrosa respuesta del Santo: el nombramiento de setenta ancianos, la difusión del espíritu que estaba sobre Moisés sobre ellos, y, en esencia, la repartición de la carga. Y, en lo profundo, es una afirmación: incluso el mayor profeta necesita ayuda, necesita compañía, no fue creado para cargar con todo solo.

Y desde aquí llega un instante precioso de una profecía fuera del sistema: Eldad y Medad profetizan en el campamento, no desde dentro de la Tienda. Josué se sobresalta, pero Moisés responde con un versículo raro en su belleza y en su hondura:

“Hamkané atá li? Umí yitén kol am Adonai nevi’ím ki yitén Adonai et rujó aleihém” (¿Estás celoso por mí? Ojalá todo el pueblo de Dios fuera de profetas, que Dios pusiera Su espíritu sobre ellos) - Números 11:29.

Cuánta grandeza hay en esta respuesta. No control, sino un anhelo de que el espíritu se extienda a todos: no un monopolio profético sino el sueño de una inspiración para todos.

Este es el corazón de esta aliá: entre la queja por la carne y la visión del espíritu, entre la crisis del liderazgo y la elevación de la profecía, entre el pueblo que llora y el líder que llora, y entre el compartir la carga y el compartir el espíritu.

Algo tenemos que aprender: a veces las dificultades son parte del camino. Pero no fuimos creados para llevarlas a solas. Y precisamente desde la fractura puede surgir un sostén compartido y un espíritu nuevo.

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