Saltar al contenido

Parashá Haazinu - Quinta Aliá

· 3 min de lectura
Texto bíblico (Haazinu — Aliá 5 de 7)

Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.

כט לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם׃
32:29 lu jajmú yaskílu zot yavínu le'ajaritám
ל אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם לֹא כִּי צוּרָם מְכָרָם וַידוָד הִסְגִּירָם׃
30 eijá yirdóf ejád élef ushnáyim yanísu revavá im lo ki tsurám mejarám v'Adonai hisguirám
לא כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים׃
31 ki lo jetsurénu tsurám ve'oyvéinu pelilím
לב כִּי מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ׃
32 ki miguéfen Sedóm gafnám umishadmót Amorá anavemó inevéi rosh ashkelót merorót lámo
לג חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר׃
33 jamát tanením yeinám verósh petaním ajzár
לד הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי׃
34 haló hu kamús imadí jatúm be'otsrotái
לה לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ׃
35 li nakám veshilém le'ét tamút raglám ki karóv yom eidám vejásh atidót lámo
לו כִּי יָדִין יְדוָד עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב׃
36 ki yadín Adonai amó ve'al avadáv yitnejám ki yir'é ki azelát yad ve'éfes atsúr ve'azúv
לז וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ צוּר חָסָיוּ בוֹ׃
37 ve'amár ei eloheimó Tsur jasáyu vo
לח אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה׃
38 ashér jélev zevajeimó yojelú yishtú yein nesijám yakúmu veya'zrujém yehí aleijém sitrá
לט רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל׃
39 re'ú atá ki aní aní hu ve'ein elohím imadí aní amít va'ajayé majátsti va'aní erpá ve'ein miyadí matsíl

Yo hago morir y hago vivir: la mirada vuelve al origen

La aliá abre con un llamado a la sabiduría y a la reflexión. Moisés presenta una situación en la que Israel debía entender, a partir de lo que le ocurría, hacia dónde lleva el camino. La derrota frente a los enemigos no se explica solo por la fuerza militar del otro lado, sino como parte de un proceso en el que Israel es entregado en manos de sus enemigos a raíz de su alejamiento del camino.

Luego el cántico pasa a una descripción aguda de los enemigos mismos. Aunque prevalecen en esa etapa, eso no es una aprobación de su camino ni una prueba de su justicia. El cántico describe sus frutos como algo amargo y venenoso, y aclara que tampoco sus actos se olvidan. La cuenta con ellos se guarda para el momento adecuado.

De aquí llega un giro importante. Cuando Dios ve que la fuerza del pueblo casi se agotó y que ya no tiene en quién apoyarse, comienza una etapa de juicio sobre los enemigos y de compasión hacia sus siervos. El cántico también expone la debilidad de las fuerzas extrañas en las que Israel buscó confiar: en el momento de la verdad no son capaces de levantarse y salvar.

La aliá termina con una declaración de la unicidad y la soberanía de Dios. La vida y la muerte, la herida y la curación, todo está en su mano, y no hay otra fuerza que pueda enfrentarlo o librar de su mano. Así el cántico devuelve la mirada desde los enemigos y los ídolos hacia la verdadera fuente del poder.

Reflexiones de la aliá

Sabiduría es entender no solo qué pasó sino por qué

El cántico critica la incapacidad de ver el final. En el plano de la idea, una persona sabia no examina solo el momento presente, sino que pregunta hacia dónde la lleva el camino por el que va.

El éxito del otro lado no es necesariamente prueba de su justicia

Los enemigos pueden vencer y aun así ser descritos como aquellos cuyo camino está corrompido. Esto enseña que no es correcto medir la verdad solo según quién tuvo éxito en el momento.

Las consecuencias pueden demorarse

El cántico describe el juicio como algo guardado para el momento adecuado. En el plano de la idea, el hecho de que una consecuencia no llegue de inmediato no significa que los actos no tengan sentido.

Hay una etapa en la que los apoyos falsos se derrumban

Israel se volvió hacia otras fuerzas, pero en el momento de la crisis queda claro que no tienen capacidad de salvar. En el plano de la idea, una crisis a veces expone en qué confiaba realmente la persona y cuánto de eso era estable.

La compasión aparece justamente cuando la fuerza humana se acaba

Cuando el pueblo llega a un estado de profunda debilidad, el cántico describe un cambio de rumbo. Esto enseña que a veces justamente el lugar en que la persona ya no puede apoyarse en su propia fuerza abre la posibilidad de una nueva comprensión de la dependencia, la ayuda y la compasión.

La vida y la curación no son dos fuerzas separadas

El final de la aliá concentra toda la imagen en una sola mano: quien hiere es también quien sana, y quien hace morir es también quien hace vivir. En el plano de la idea, la realidad no está dividida entre fuerzas rivales, sino que está bajo una sola soberanía.

La aliá devuelve la mirada al origen

Después de descripciones de enemigos, derrota, venganza e ídolos, el cántico termina en un punto fundamental: no hay fuerza paralela a Dios. Esto devuelve toda la historia desde el miedo al enemigo hacia la pregunta central de la lealtad, la fe y el reconocimiento del origen.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

Estudio diario de Torá

Únete a quienes comienzan su mañana con Torá e IA

Resumen semanal: preguntas y respuestas + parashá

O únete en Telegram Telegram →

Las aliyot diarias se envían solo por Telegram