28Venatán hakohén min hashémen asher al kapó al tenúj ózen hamitahér hayemanít ve'al bóhen yadó hayemanít ve'al bóhen ragló hayemanít al mekóm dam ha'ashám
32Zot torát asher bo néga tsará'at asher lo tasíg yadó betohoráto
En esta aliá, la Torá aborda la realidad social y económica de quienes se purifican, permitiendo un proceso de purificación incluso para quien no puede costear los sacrificios completos, manteniendo los principios espirituales.
Puntos Principales de la Aliá
Purificación del pobre (versículos 21-22): La Torá comienza con un mandamiento para aquel que es “dal hu” (pobre), que no puede costear los sacrificios caros. En lugar de tres animales, trae un cordero para el ashám, y dos aves, tórtolas o pichones, una como jatat (ofrenda por el pecado) y otra como olá (ofrenda de elevación).
El mismo procedimiento, en escala reducida (versículos 23-29): La ceremonia se repite casi idénticamente a la del rico. Sangre sobre el lóbulo de la oreja derecha, pulgar y dedo gordo del pie. El aceite, la misma ceremonia de rociado, marca y el resto sobre la cabeza. Así se preserva la igualdad espiritual, a pesar de la diferencia económica.
Sacrificios finales (versículos 30-32): El sacerdote ofrece las aves restantes, jatat y olá, junto con la minjá. El proceso concluye con “y el sacerdote expiará por quien se purifica ante Hashem”.
Una Breve Reflexión
Hay aquí un gran principio en la Torá de Israel: la purificación y la expiación no son patrimonio exclusivo de los ricos. La Torá se asegura de que incluso el más pobre pueda pasar por el proceso de sanación y retorno al campamento, adaptándose a sus posibilidades. También en este caso es importante notar que todas las etapas se preservan.
El mensaje: la santidad no se mide en dinero, sino en la intención y en la disposición a cambiar.
“Dal hu”, pero grande en el deseo de volver al pueblo y al campamento de la Shejiná.
Más Preguntas sobre la Parashá
Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.