Parashá Noaj - Segunda Aliá

Noé construyó el arca, la preparó para el diluvio e hizo lo que se le había ordenado. Ahora llega el momento de entrar. Justo aquí, después de todos los preparativos, Rashí señala una vacilación que cuesta imaginar en un hombre al que la Torá describe como justo.

Justo, incluso cuando la fe no es completa

Al comienzo de la aliá, Dios ordena a Noé entrar en el arca con su familia y menciona su rectitud. Más adelante leemos:

vayavó Nóaj uvanav ve’ishtó unshéi vanáv itó el hatevá mipnéi mei hamabúl Traducción: Noé, sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos entraron con él en el arca a causa de las aguas del diluvio. Génesis 7:7

En su sentido literal, el versículo describe la entrada de la familia en el arca a causa del diluvio. Rashí también lee una crítica a Noé en el motivo de su entrada. Un breve fragmento de su comentario dice, en traducción:

Incluso Noé era de los que tenían poca fe.

Rashí explica que Noé creía y no creía que el diluvio llegaría, y que no entró en el arca hasta que las aguas lo obligaron a hacerlo. Es un juicio severo: el hombre que había llevado a cabo los preparativos todavía tenía dificultad para creer que la destrucción realmente ocurriría. Rashí sobre Génesis 7:7

La Torá presenta a Noé como justo, y Rashí no borra esa descripción. Pero en su comentario aparece una distancia entre la capacidad de actuar según el mandato y la fe plena en lo que está por suceder. Uno puede prepararse durante mucho tiempo y, aun así, retroceder cuando llega el momento de cruzar el umbral.

¿Por qué llevar más animales puros?

Noé recibe la orden de llevar siete parejas de los animales puros y una pareja de los animales que no son puros. Rashí explica que el número adicional de animales puros permitiría a Noé ofrecer un sacrificio al salir del arca. Génesis 7:2, Rashí allí

Según esta interpretación, los preparativos del arca ya tienen en cuenta el día después del diluvio. Dentro del mandato dado ante la destrucción hay también una preparación para salir de ella. El arca está destinada a preservar vidas que puedan continuar fuera de ella.

Siete días antes del diluvio

Dios anuncia a Noé que la lluvia comenzará dentro de siete días. Los propios versículos no explican esa espera. Rashí aporta una explicación midráshica: son los siete días de duelo por el justo Matusalén, y la calamidad se aplazó en su honor. Génesis 7:4, Rashí allí

Este detalle detiene el relato por un momento. El mundo está a punto de sufrir la destrucción, y en la interpretación que trae Rashí todavía hay lugar para honrar a una sola persona. Incluso cuando el relato trata del destino de toda la humanidad, el individuo no desaparece de él.

La puerta se cierra

Después de describir la entrada de Noé y los animales en el arca, la aliá termina con estas palabras:

vayisgór Adonai ba’adó Traducción de un fragmento: Y Dios lo encerró dentro. Génesis 7:16

Rashí explica el sentido literal: Dios cerró el arca contra las aguas. Después de todo lo que Noé tuvo que hacer, ese cierre protector se atribuye a Dios. Rashí sobre Génesis 7:16

Podemos leer el final de la aliá a la luz de la crítica severa que apareció antes: Noé vaciló y, aun así, la puerta se cierra para protegerlo. La debilidad de su fe no anula su rectitud ni la salvación que se le prometió.

Ahora todos los preparativos han quedado atrás. El arca está cerrada, y en la siguiente aliá las aguas la elevarán sobre la tierra. Lo que se construyó sobre suelo firme está a punto de convertirse en su refugio, dentro de un mundo que cambia desde sus cimientos.

Más Preguntas sobre la Parashá

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