Parashá Vaetjanán - Sexta Aliá

En medio de su discurso, Moisés se detiene y entrega a Israel la declaración que acompañará al pueblo por todas las generaciones: “Shemá Yisra’él Adonai Elohéinu Adonai ejád” (Escucha Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es uno, Deuteronomio 6:4). Un versículo breve, y es el fundamento de la fe judía: la unidad del Creador, que no deja lugar a la idolatría ni a una pluralidad de poderes.

Enseguida llega el mandato de amar a Dios “bejól levavjá uvejól nafshejá” (con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu haber, Deuteronomio 6:5). Rashí sobre el versículo explica “me’odéja” como con todos tus bienes, y da la razón: hay personas para quienes su dinero es más querido que su propio cuerpo, y por ellas se dijo también esta palabra. Moisés subraya que la Torá debe estar “al” (sobre tu corazón, Deuteronomio 6:6), no un saber intelectual solamente, sino una percepción interior y viva. El camino hacia eso es la repetición constante, la transmisión del mensaje a los hijos y la conversación sobre palabras de Torá en toda situación: en la casa y en el camino, al acostarse y al levantarse.

Los mandamientos de tefilín y mezuzá aparecen aquí como parte de ese mismo entramado, un vínculo diario y concreto con la Torá, sobre el brazo y sobre la cabeza, y en la entrada de la casa y en los portones. De allí la Torá pasa a advertir al pueblo: cuando entren en la tierra y encuentren ciudades, casas, cisternas y viñas ya preparadas para ellos, deberán cuidarse de no olvidar a Dios y de no dejarse arrastrar tras los dioses de los pueblos que los rodean.

Moisés recuerda lo ocurrido en Masá y advierte que no pongan a prueba a Dios, sino que guarden sus mandamientos y hagan “hayashár vehatóv be’einéi Adonai” (lo recto y lo bueno a los ojos de Adonai, Deuteronomio 6:18). Rambán sobre el versículo trae en nombre de nuestros Sabios que se trata de la transacción y de ir más allá de la letra de la ley, y explica la intención: la Torá no puede registrar toda la conducta de una persona con sus vecinos y sus compañeros ni todos sus negocios, y por eso, después de detallar muchos mandamientos, vuelve y ordena en términos generales hacer lo recto y lo bueno incluso allí donde no dio una instrucción explícita.

La aliá se cierra con un intercambio educativo que no envejece: el hijo pregunta “ma ha’edót vehajukím vehamishpatím” (¿qué son los testimonios, los estatutos y las leyes?, Deuteronomio 6:20), y la respuesta no comienza con una explicación filosófica sino con un relato: “avadím hayínu leFar’ó beMitsráyim vayotsi’énu Adonai miMitsráyim beyád jazaká” (esclavos fuimos del faraón en Egipto, y Adonai nos sacó de Egipto con mano fuerte, Deuteronomio 6:21). La memoria nacional es el suelo sobre el que se entienden los mandamientos. No son un decreto arbitrario, sino el camino para vivir bien.

Una idea para la vida: El Shemá pide unir la fe a un corazón que late, y la palabra a la acción. Enseña que transmitir la fe a la generación siguiente no es solo una clase organizada, vive en cada instante. La conversación pequeña con un hijo en el camino y el ejemplo personal en la casa son los que llevan el pacto hacia adelante. Un niño no recuerda lo que le explicaron, recuerda lo que vio.