Parashá Vaierá - Primera Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
Dios se aparece a Abraham, pero la Torá no dice de inmediato qué le dice. En su lugar aparecen tres hombres, y Abraham corre a su encuentro. La revelación y la hospitalidad se entrelazan ya desde el comienzo de la parashá. ¿Qué relación hay entre recibir a los huéspedes y el encuentro con Dios?
¿A quién le pide Abraham que espere?
al na ta’avór me’ál avdéja
Traducción: Te ruego que no pases de largo junto a tu siervo.
Fragmento de Génesis 18:3
Rashí trae dos lecturas. En la primera, Abraham se dirige al mayor de los huéspedes: si él se queda, también se quedarán sus compañeros. En la segunda, Abraham se dirige a Dios y le pide que lo espere hasta que haga entrar a los huéspedes. Según esta lectura, la petición fue dicha antes de correr hacia ellos, aunque está escrita después. Rashí sobre Génesis 18:3
La segunda lectura da a la carrera un sentido sorprendente: Abraham está ante Dios y, aun así, se vuelve para recibir a los que llegan. El agua para lavar los pies, el descanso bajo el árbol y la comida encuentran lugar dentro de este encuentro.
Abraham corre él mismo
ve’él habakár rats Avrahám
Traducción: Y Abraham corrió hacia el ganado.
Fragmento de Génesis 18:7
Abraham ofrece un poco de agua y pan, y después prepara un banquete para los huéspedes. La Torá se detiene en el movimiento: se apresura hacia Sara, le pide que se apresure y corre hacia el ganado.
Rambán explica que el versículo cuenta la carrera para «mostrar cuán grande era su anhelo de generosidad». Abraham es un hombre importante y con sirvientes, anciano y debilitado por la circuncisión, y aun así va él mismo a apurar la preparación del pan y a escoger un buen ternero para sus huéspedes. Sara y el joven participan en los preparativos, pero él no deja la atención de los huéspedes solo en sus manos. Rambán sobre Génesis 18:7
Su generosidad se nota también en el esfuerzo que invierte. Tiene a quién encargar el trabajo, y quiere participar en él personalmente.
¿Qué oyó Sara en el anuncio?
En medio de la hospitalidad llega el anuncio: Sara tendrá un hijo. Ella lo oye desde la entrada de la tienda y se ríe en su interior. Antes de la risa, la Torá menciona la vejez de Abraham y Sara y el hecho de que a Sara le había cesado la costumbre de las mujeres. El anuncio se enfrenta a la realidad física que ella conoce. Génesis 18:10-12
Rambán, en su comentario al versículo 15, explica que Sara no sabía que los huéspedes eran ángeles, y quizá ni siquiera los vio. Así se puede entender por qué sus palabras no llegaron a ella como una promesa divina. Sin embargo, Rambán interpreta su risa como burla y mantiene la crítica por completo: debía haber creído, o haber dicho: Amén, así lo haga Dios. Rambán sobre Génesis 18:15
hayipalé me’Adonai davár
Traducción: ¿Hay algo demasiado maravilloso para Dios?
Fragmento de Génesis 18:14
La pregunta devuelve el anuncio a Quien puede cumplirlo. La vejez descrita en los versículos no desaparece, y la promesa se dirige precisamente a lo que en ella parece imposible. La aliá termina con la fijación de un plazo y la repetición de la promesa a Sara.