Parashá Jaiei Sará - Séptima Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
Después de la muerte de Abraham y de la bendición a Isaac, la Torá se detiene en Ismael. La última aliá de la parashá enumera a sus doce hijos, los describe como príncipes, cuenta que vivió ciento treinta y siete años e indica la región donde se asentaron sus descendientes. Antes de comenzar el relato de la descendencia de Isaac, se da espacio para concluir la historia de su hermano. Génesis 25:12-18
Una lista de nombres puede parecer un pasaje que se lee deprisa. Pero aquí, el número que aparece al final nos devuelve a una promesa hecha mucho antes.
Doce nombres que cumplen una promesa
Cuando Abraham oyó hablar del hijo que Sara daría a luz, pidió también por Ismael. Dios le respondió que lo bendeciría, multiplicaría su descendencia y haría de él una gran nación. Dentro de esa promesa se dijo:
shnéim asár nesi’ím yolíd
Traducción: Engendrará doce príncipes.
En el versículo siguiente se dice que la alianza se establecerá con Isaac. Ambas promesas se enuncian una junto a otra. Génesis 17:18-21
Aquí la Torá enumera por sus nombres a los hijos de Ismael, desde Nebayot hasta Kédma, y concluye:
shnéim asár nesi’ím le’umotám
Traducción: Doce príncipes de sus pueblos.
Radak explica que la descendencia de Ismael se menciona en honor de Abraham, su padre, de quien Ismael era el primogénito, y para dar a conocer que Ismael tuvo efectivamente doce príncipes, tal como Dios había dicho a Abraham. Génesis 25:13-16, Radak sobre Génesis 25:12
La lista adquiere así otro sentido: cada nombre añadido acerca la promesa a su cumplimiento. Lo que se anunció a Abraham sobre el futuro de su hijo aparece ahora como la historia de una familia.
¿Por qué cuenta la Torá también los años de su vida?
También la descripción de la muerte de Ismael recuerda la de Abraham:
vayigvá vayámot vaye’ásef el amáv
Traducción: Expiró, murió y fue reunido con su pueblo.
En el sentido llano del texto, Rambán relaciona el cómputo de sus años con la bendición presente en la descendencia de los justos. También recoge una explicación midráshica: Ismael era un hombre justo que se había arrepentido. Génesis 25:17, Rambán sobre Génesis 25:17 Así, también Ismael recibe un lugar de honor, junto a la continuación de la alianza a través de Isaac.
El último versículo nos devuelve también a las palabras del ángel a Agar. Rashbam explica que nafal significa aquí habitó, y remite a la promesa:
ve’al pnéi jol ejáv yishkón
Traducción: Y habitará frente a todos sus hermanos.
La parashá se cierra así también con el cumplimiento de palabras dichas sobre Ismael antes de su nacimiento. Rashbam sobre Génesis 25:18, Génesis 16:12
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