Parashá Vaierá - Cuarta Aliá

Lot recibe permiso para huir a Tsoar, y el ángel promete no destruirla. Al salir el sol, llega a la ciudad, mientras sobre Sodoma y Gomorra llueven azufre y fuego. Su esposa mira atrás y se convierte en una columna de sal. Por la mañana, Abraham contempla la región y ve humo que sube de la tierra. Lot se ha salvado, pero teme quedarse en Tsoar y se traslada con sus dos hijas a una cueva en el monte. Allí ellas le dan vino y se acuestan con él durante dos noches, para tener descendencia de él. La mayor da a luz a Moab, y la menor a Ben Amí, antepasado de los amonitas. Génesis 19:21-38

El relato vuelve entonces a Abraham y Sara, que llegan a Guerar. Abraham presenta a Sara como su hermana, y Abimélej, rey de Guerar, la toma. De noche, Dios le advierte en un sueño que ella está casada y le ordena devolverla. Abimélej, que no se ha acercado a ella, afirma que no sabía que estuviera casada. Por la mañana exige una explicación a Abraham, quien responde que temía que lo mataran para quedarse con su esposa. Abimélej devuelve a Sara, entrega regalos a Abraham y le permite establecerse en su tierra. Abraham reza por él, y Abimélej y su casa son sanados. Génesis 20:1-18

Al final de la aliá se cuenta el cumplimiento de la promesa a Sara: ella da a Abraham un hijo en el momento que Dios había fijado. Abraham lo llama Isaac y lo circuncida al octavo día. Génesis 21:1-4

Abraham ve destrucción; la Torá también cuenta un rescate

Abraham vuelve al lugar donde estuvo ante Dios y mira hacia Sodoma. Lo que ve es una densa humareda. Pero inmediatamente después, la Torá añade un detalle que no forma parte de esa vista: Dios recordó a Abraham y sacó a Lot de la destrucción. La ciudad por la que había pedido misericordia quedó destruida y, aun así, el vínculo con Abraham aparece en el relato del rescate. Génesis 19:27-29

¿Por qué se recuerda a Abraham, mientras que quien se salva es Lot? Rambán vuelve al comienzo del camino que compartieron. Lot dejó Jarán para acompañar a Abraham en sus viajes. Según Rambán, si no hubiera salido con él, se habría quedado en su tierra natal y no habría llegado a Sodoma; no podía permitirse que su partida junto a Abraham, que obedecía el mandato de Dios, le trajera un mal. Rambán también relaciona esto con la entrega de Abraham, que arriesgó su vida y persiguió a los reyes para rescatar a Lot. Rambán sobre Génesis 19:29

Esta interpretación devuelve al relato la historia que une a los dos. Abraham y Lot ya se han separado, pero el camino que comenzaron juntos todavía influye en el destino de Lot al final del recorrido.

Rezar por otra casa cuando también falta algo en la propia

En Guerar, Abraham se encuentra en una situación muy distinta. Sara le ha sido arrebatada y, después de su regreso, él reza por la curación de Abimélej y de su casa. La Torá cuenta que son sanados y tienen hijos, y pasa enseguida a la intervención de Dios en favor de Sara y al nacimiento de Isaac. Génesis 20:17-21:2

Rashí ve en esta proximidad una enseñanza sobre quien pide misericordia por otra persona cuando él mismo necesita lo mismo: es atendido primero. También precisa el orden temporal: Dios ya había intervenido en favor de Sara antes de que Abimélej fuera sanado. La proximidad de los relatos no significa que la respuesta a Sara comenzara solo después de la curación de la casa de Abimélej. Rashí sobre Génesis 21:1

Podemos leer así un hilo que une las partes de la aliá: al comienzo, el vínculo con Abraham cuenta a favor de Lot en medio de la destrucción; más adelante, la oración de Abraham llega a la casa de Abimélej. Junto al relato del hijo que nacerá de él y de Sara, también hay lugar para la vida de los demás.